Mencari Makna Hidup

Ada satu soalan yang sering kita tunda untuk difikirkan — “Apa sebenarnya makna hidup aku?”

Ramai orang hanya mula mencari jawapan bila dah dewasa, bila kerja tak lagi memberi semangat, bila hidup terasa kosong walaupun segalanya nampak "ok" di luar. Tapi sebenarnya, pencarian makna hidup ni tak perlu menunggu umur matang atau masalah besar datang. Ia boleh -- malah patut -- bermula sejak remaja.

Dalam dunia moden, remaja sering disibukkan dengan pencapaian luaran - keputusan peperiksaan, universiti mana nak masuk, kerja apa nanti. Tapi jarang diajak untuk fikir, “Kenapa aku buat semua ni?” 

Pertanyaan “kenapa” ni lah sebenarnya akar kepada makna.

Kalau ikut konsep Ikigai dari Jepun — makna hidup terletak di persilangan antara empat perkara: apa yang kita suka, apa yang kita pandai, apa yang dunia perlukan, dan apa yang boleh beri nilai atau rezeki kepada kita.

Benda ni nampak falsafah, tapi sebenarnya sangat praktikal kalau mula dari remaja. Waktu remaja ni lah masa kita mula kenal diri — apa yang buat kita hidup, bukan sekadar wujud.

Dalam sirah Nabi, ada banyak contoh remaja yang dah jumpa “ikigai” mereka lebih awal.

Ambil contoh Mu‘adz bin Jabal — masa baru belasan tahun, dia dah menjadi antara sahabat yang paling faqih dalam agama. Nabi SAW sendiri pernah sebut, “Orang yang paling tahu halal dan haram di antara umatku ialah Mu‘adz bin Jabal.” 

Mu‘adz memeluk Islam sewaktu muda, di tangan Mus‘ab bin Umair - pendakwah pertama yang tiba di Madinah. Beliau bukan sekadar ikut, tapi benar-benar faham apa yang baginda Rasulullah bawa. Bersama beberapa anak muda lain, Mu‘adz mula menyebarkan Islam dengan cara yang bijak - mereka sembunyikan berhala kaum mereka setiap malam, sampai akhirnya seorang pemimpin tua, Amru bin al-Jamuh, sedar bahawa “tuhannya” itu tak mampu berbuat apa-apa.

Dari situ, Amru memeluk Islam - hasil kenakalan cerdik anak-anak muda yang tahu tujuan mereka. Nakal yang membawa hidayah.

Di usia belasan hingga awal 20-an, Mu‘adz sudah menjadi guru kepada orang lain.
Itu bukan kerana umurnya, tapi kerana makna hidupnya jelas — menuntut dan menyebarkan ilmu. 

Maknanya, Mu‘adz bukan tunggu dewasa baru serius mencari peranan hidupnya. Dia mula dengan rasa ingin tahu, belajar bersungguh, dan akhirnya tahu di mana tempat dia menyumbang.

Kalau kita tengok zaman sekarang pun, masih ada remaja yang berjaya hidup dengan “makna” mereka. 

Malala Yousafzai, misalnya, sedar sejak kecil bahawa pendidikan itu hak semua — bukan hanya untuk lelaki. Dia berjuang walau diancam nyawa, sebab dia tahu kenapa dia belajar dan kenapa dia bersuara.

Atau Boyan Slat, yang pada usia 16 tahun kecewa tengok laut penuh sampah plastik, lalu mulakan projek The Ocean Cleanup. Daripada satu idea sains di sekolah, jadi misi global yang kini bersihkan ribuan tan plastik di lautan.

Dan satu lagi kisah yang menarik - Iman Usman, pengasas RuangGuru dari Indonesia. Dia bukan sekadar minat dalam pendidikan, tapi benar-benar percaya bahawa ilmu sepatutnya boleh diakses semua orang. Sejak remaja lagi, dia terlibat dalam program sosial, mengajar anak-anak di kampung, dan menulis tentang pendidikan. Dari situ lahir satu visi besar — menjadikan teknologi sebagai alat perubahan sosial. 

Iman jumpa “ikigai” dia bukan melalui motivasi kosong, tapi melalui pengalaman membantu orang lain.

Kadang-kadang kita fikir mencari makna hidup ni berat, macam perjalanan spiritual yang rumit. Tapi sebenarnya ia boleh bermula dari soalan kecil:

• Apa benda yang buat aku rasa hidup bila aku buatnya?

• Masalah apa dalam dunia ni yang aku betul-betul peduli nak selesaikan?

• Kalau aku ada masa dan tenaga, aku nak guna untuk apa?

Tak semua orang jumpa jawapan segera. Tapi proses mencari tu sendiri — bila dimulakan awal — membentuk cara kita melihat hidup. Kita jadi lebih sedar, lebih berniat, dan tak mudah hanyut ikut arus.

Contoh latihan refleksi diri untuk mencari "ikigai":-

Tulis jawapan dalam setiap bulatan dan lihat di mana mereka bertindih.
Bahagian yang bertindih tu ialah petunjuk awal ikigai — bukan jawapan muktamad, tapi kompas arah hidup.

Contoh lebih jelas - seorang remaja tulis begini:-

• ❤️ Suka: melukis, reka cerita

• 💪 Pandai: guna komputer, buat animasi ringkas

• 🌍 Dunia perlukan: hiburan yang mendidik, kisah positif

• 💰 Boleh beri rezeki: bidang reka grafik, animasi, game design

➡️ Maka, ikigai-nya mungkin terletak dalam bidang kreatif digital — contohnya animasi atau reka permainan yang memberi inspirasi kepada orang lain.

Makna hidup bukan benda yang kita temui sekali dan selesai. Ia berubah, bertumbuh bersama kita. Tapi kalau remaja dah mula bertanya soalan yang betul, mereka akan membesar dengan arah yang lebih jelas — bukan sekadar mengejar kejayaan, tapi memahami kenapa mereka mahu berjaya.

Dan dari situ, hidup mula terasa benar-benar hidup.

Benda ni nampak falsafah, tapi sebenarnya sangat praktikal kalau mula dari remaja. Waktu remaja ni lah masa kita mula kenal diri - apa yang buat kita hidup, bukan sekadar wujud.

Dan sebenarnya, tak perlu pun terlalu rumit untuk mula mencari arah hidup. Ada satu prinsip moden yang aku suka - tak pasti siapa mula, tapi aku rasa konsepnya sangat dekat dengan ikigai.

Katanya, untuk memperbaiki hidup, kita perlukan lima hobi yang mantap:-

1. Satu hobi yang buat kita duit – kerja, projek kecil, berniaga.

2. Satu hobi untuk kekalkan kesihatan dan kecergasan – bersukan, berlari, silat, apa saja yang buat kita bergerak.

3. Satu hobi yang bantu kita jadi kreatif – menulis, melukis, main alat muzik, reka benda baru.

4. Satu hobi untuk kembangkan ilmu dan intelek – membaca, belajar, berbincang.

5. Satu hobi untuk perbaiki mindset dan jiwa – solat, meditasi, refleksi diri, doa.

Kalau remaja mula bina lima ruang ni dalam hidup, tanpa sedar mereka sedang menyemai akar kepada makna hidup. Bukan semua mesti jadi “besar”, cukup kalau ia memberi tenaga dan arah.

Sekolah, Ibu Bapa, dan Siapa Patut Didik Anak Sebenarnya?

 

Selalu kita dengar ayat begini:-

“Kerja mendidik anak ni patutnya kerja mak bapak. Cikgu bukan pengasuh.”

Dan selalunya ayat ni keluar daripada mulut cikgu yang dah penat.
Penat dengan sistem, penat dengan karenah ibu bapa, penat dengan beban kerja yang tak pernah habis. 

Jadi bila ada orang kata sekolah kena tanggung semua, memanglah terasa macam beban yang tak adil.

Aku faham.

Tapi mari kita tengok dengan kepala yang tenang.

1. Ya, pendidikan memang bermula di rumah.

Tak ada siapa nak nafikan benda tu. Rumah tempat anak belajar nilai, kasih sayang, dan cara berfikir. Kalau rumah gagal, memang besar kesannya pada anak.

Tapi masalahnya — bukan semua rumah boleh mendidik. Ada rumah yang sentiasa bergaduh, ada yang terlalu miskin, ada yang mak bapak kerja dua syif, balik cuma sempat tidur.

Anak-anak ni membesar tanpa perhatian, tanpa bimbingan. Jadi bila kita ulang ayat “pendidikan bermula di rumah”, kita kena juga tanya: rumah yang macam mana?

Kalau rumah itu sendiri sumber masalah — maka menyalahkan rumah semata-mata ialah seperti menyuruh mangsa rawat dirinya sendiri. 

2. Sekolah sepatutnya bukan tempat lepas tangan, tapi tempat harapan, sebagai ruang pembetulan sosial.

Sebab itu sekolah wujud — bukan untuk menggantikan keluarga, tapi untuk menampung bila keluarga tak mampu.

Sekolah bukan cuma tempat bagi ilmu, tapi ruang membina manusia. Kalau anak datang ke sekolah lapar, keliru, terabai - kita tak boleh pura-pura tak nampak dan kata, “itu kerja mak bapak”.

Dalam dunia sebenar, kalau sekolah tak jadi tempat kedua untuk mereka, tak ada tempat lain pun yang akan buat begitu.

3. Guru memang manusia, bukan malaikat.

Guru pun letih. 30 orang murid satu kelas, ada 5–6 kelas sehari. Tulis laporan, isi data, urus kokurikulum, jaga emosi pelajar, dan dalam masa sama kena tunjuk “profesionalisme”.

Bila ibu bapa marah, cikgu kena sabar. Bila pelajar ponteng, cikgu kena pujuk.
Bila pelajar lapar, cikgu yang belanja. Bila pelajar tak cukup alat tulis, cikgu yang beli.

Dan bila semua tu jadi rutin, guru akan mula rasa satu soalan pahit —

“Aku ni guru ke penjaga kebajikan?”

Soalan tu bukan marah — tapi jeritan yang belum dijawab oleh sistem.

4. Tapi masalah sebenar bukan antara cikgu dan ibu bapa.

Masalah sebenar ialah sistem yang tak lengkap. Kita ada sistem pendidikan yang dibina atas andaian semua pelajar datang dari rumah yang stabil. Bila itu tak berlaku, semua tanggungjawab jatuh atas bahu guru.

Negara lain ada kaunselor tetap, pegawai kebajikan, psikolog pendidikan. Kita ada guru disiplin dan sistem eRPH. Semuanya diserah kepada satu insan yang sepatutnya cuma mengajar, tapi akhirnya memikul seluruh beban sosial negara.

5. Kalau sistem hanya bantu yang dah baik, kita gagal.

Bila kita kata “sekolah bukan tempat asuhan”, kita secara tak langsung menolak anak-anak yang datang dari rumah yang tak sempat jadi “rumah”. Dan bila sistem pendidikan hanya berfungsi untuk anak-anak yang sudah lengkap dari rumah,

maka kita bukan ada pendidikan nasional —
kita cuma ada saringan sosial.

Kita selalu suka cari siapa salah — mak bapak ke, cikgu ke. Tapi sebenarnya, isu ni bukan soal salah siapa. Ia soal siapa ada kuasa untuk ubah sesuatu.

Ibu bapa mungkin kurang ilmu dan masa, tapi sistem dan sekolah ada ruang dan sumber untuk bentuk semula hala tuju. Kalau dua-dua pihak saling tuding, yang rugi tetap anak-anak, dan satu generasi lagi akan terus bergelut dalam kitaran yang sama.

Jadi ya, ibu bapa bertanggungjawab secara moral, tapi sekolah bertanggungjawab secara sistemik. Kalau sistem hanya tahu menunjuk jari, siapa yang akan tangkap budak-budak yang jatuh di celah-celah itu?

Jawi Sebagai Bahasa Jiwa Melayu

Orang selalu berkata, “Jawi itu tulisan, bukan bahasa.” Tapi bagi bangsa yang pernah berfikir dan berdoa dalam huruf-huruf itu, Jawi lebih daripada sekadar tanda bunyi — ia cerminan jiwa yang menulisnya.

Huruf-huruf Jawi bukan hanya disusun untuk menyebut, tetapi untuk menyampaikan makna dengan adab. Dalam satu baris tulisan Jawi, ada tertib, ada kesantunan, ada keinsafan bahawa perkataan juga satu amanah. Kerana itu, orang Melayu dahulu menulis bukan untuk menunjukkan pandai, tetapi untuk menzahirkan hikmah.

Bayangkan perbezaan ini:

• Dalam Rumi kita menulis, “Saya tahu.”

• Dalam Jawi, orang lama menulis, “Telah diketahui oleh fakir ini akan hal yang demikian.”
  Ayatnya panjang, tapi dalam panjang itu ada rendah diri, ada tertib antara penulis dan ilmu, antara manusia dan Tuhan.

Tulisan Jawi membawa bersamanya satu falsafah — bahawa kata ialah cermin budi, dan tulisan ialah zikir yang diam. Maka, bila kita menulis dalam Jawi, kita sedang menghidupkan kembali satu bentuk bahasa yang bernafas dengan roh.

Hari ini, kita mungkin menulis pantas di papan kekunci, tapi dalam kepantasan itu kita kehilangan hentian makna yang pernah membuat orang Melayu berfikir sebelum menulis. Dalam Jawi, setiap titik dan lengkung huruf seperti mengingatkan: “Tulis dengan hati, bukan sekadar tangan.”

Maka benar, secara ilmu bahasa, Jawi hanyalah tulisan. Tapi dari segi jiwa dan makna, Jawi ialah bahasa yang menulis semula manusia — bukan manusia yang menulis bahasa.

Kurangkan Bersolek, Lebihkan Melorek

 

Anak remaja perempuan,

Waktu sekolah ini, kamu mungkin selalu rasa tertekan bila tengok rakan-rakan lain sibuk dengan make-up, skincare mahal, atau fesyen terkini. Kadang-kadang timbul rasa takut—“kalau aku tak cantik, nanti orang tak suka”, “kalau aku tak melawa, orang tak pandang”.

Tapi sebenarnya, keyakinan diri bukan datang daripada penampilan luaran. Cantik itu bonus, bukan asas. Kalau kamu bina keyakinan hanya pada wajah, make-up, atau pujian orang lain—kamu sebenarnya sedang terikat. Nampak bebas, tapi hati kamu bergantung kepada “like” orang lain untuk berasa berharga.

Sebaliknya, gunakan masa belajar ini untuk membina daya intelek. Asah otak, tambah ilmu, kembangkan bakat. Keyakinan sejati datang bila kamu tahu kamu ada sesuatu yang bernilai dalam diri, walaupun tanpa make-up atau baju berjenama.

Jangan risau kalau sekarang rasa tak cukup cantik. Akan sampai masanya nanti kamu boleh melawa, bersolek, dan bergaya dengan lebih matang. Tapi buat masa ini, kurangkan bersolek, lebihkan melorek—melorek ilmu, melorek idea, melorek cita-cita.

Ingat, trend akan datang dan pergi. Paras rupa juga berubah. Tetapi akal dan ilmu yang kamu bina, itulah yang akan kekal jadi kekuatan sebenar.

Kebebasan sebenar ialah bila kamu tidak perlukan sesiapa untuk “validate” diri kamu. Kamu tahu nilai kamu, walaupun orang lain tak memuji.

Henrietta Swan Leavitt: Peneroka Bintang yang Mengukur Alam Semesta

 

Henrietta Swan Leavitt mungkin bukan nama yang dikenali ramai, tetapi hasil kerjanya yang luar biasa dalam bidang astronomi telah mengubah cara kita melihat alam semesta. Dilahirkan pada tahun 1868 di Massachusetts, dia membesar pada masa wanita mempunyai peluang yang terhad dalam bidang sains. Namun, tekad dan minatnya terhadap bintang telah meninggalkan kesan yang bergema di seluruh kosmos.

Selepas menamatkan pengajian di Kolej Radcliffe, Leavitt menyertai Balai Cerap Kolej Harvard pada tahun 1895. Ketika itu, wanita yang bekerja di balai cerap sering dirujuk sebagai "komputer." Tugas mereka adalah untuk menganalisis data yang dikumpulkan oleh ahli astronomi lelaki, tetapi Leavitt melihat lebih daripada sekadar angka. Dia ditugaskan untuk mengkaji bintang berubah-ubah—bintang yang berubah kecerahannya dari semasa ke semasa—menggunakan plat fotografi.

Penemuannya yang utama berlaku ketika dia mengkaji sejenis bintang berubah-ubah yang dipanggil bintang berubah-ubah Cepheid dalam Awan Magellan Kecil, galaksi jiran kepada Bima Sakti. Leavitt menyedari pola yang luar biasa: bintang berubah-ubah Cepheid yang lebih terang mengambil masa lebih lama untuk melengkapkan kitaran kecerahannya. Pada tahun 1912, dia menerbitkan penemuannya, menunjukkan hubungan langsung antara kecerahan bintang Cepheid dan masa yang diambil untuk redup dan terang semula. Penemuan ini dikenali sebagai "hubungan tempoh-kecerahan."

Mengapa ini penting? Kerja Leavitt memberikan ahli astronomi cara yang boleh dipercayai untuk mengukur jarak ke galaksi yang jauh. Jika anda tahu betapa terangnya sesuatu bintang sebenarnya, anda boleh membandingkannya dengan betapa terangnya ia kelihatan dari Bumi dan mengira jaraknya. Penemuannya menjadi asas kepada kerja Edwin Hubble, yang mendedahkan bahawa alam semesta sedang berkembang. Dalam satu cara, Henrietta Swan Leavitt memberikan ahli astronomi pengukur yang mereka perlukan untuk mengukur kosmos.

Pencapaian Leavitt lebih menginspirasi apabila kita mempertimbangkan cabaran yang dihadapinya. Sebagai seorang wanita dalam sains, dia jarang menerima pengiktirafan yang sewajarnya semasa hayatnya. Hanya selepas kematiannya pada tahun 1921 barulah sumbangannya mula dihargai sepenuhnya. Hari ini, namanya berdiri seiring dengan pelopor lain dalam bidang astronomi, membuktikan bahawa dedikasi dan rasa ingin tahu boleh mengatasi sebarang halangan.

Bagi mereka yang bercita-cita untuk meneroka alam semesta, kisah Henrietta Swan Leavitt adalah peringatan bahawa penemuan tidak selalu berlaku melalui teleskop. Kadangkala, ia terdapat dalam kajian teliti terhadap pola dan data. Kerjanya menunjukkan bahawa setiap butiran adalah penting dan sesiapa sahaja—tanpa mengira keadaan mereka—boleh memberikan sumbangan dalam memahami misteri alam semesta.

Jadi, lain kali anda melihat ke langit malam, ingatlah Henrietta Swan Leavitt, peneroka bintang yang mengajar kita cara mengukur langit. Mungkin suatu hari nanti, rasa ingin tahu anda boleh membawa kepada penemuan besar seterusnya dalam bidang astronomi!

Bagaimana manusia purba tidak terpengaruh dengan pemikiran bumi rata?

Manusia purba berjaya mengatasi tanggapan fizikal tentang Bumi yang rata dengan gabungan pemerhatian teliti, penaakulan logik, dan pengiraan matematik. Walaupun tanpa teknologi moden, mereka mampu menyimpulkan bahawa Bumi berbentuk sfera dan berputar melalui beberapa kaedah utama.

---

Pemerhatian Astronomi

Ahli astronomi purba membuat pemerhatian penting yang mencabar tanggapan Bumi rata:

1. Gerhana Bulan: Bayangan bulat Bumi pada bulan semasa gerhana bulan menunjukkan bahawa Bumi berbentuk sfera[4].

2. Pergerakan cakerawala: Gerakan harian jasad cakerawala dan pola bintang yang konsisten di sekitar titik tetap (kutub cakerawala) memberi petunjuk tentang putaran Bumi[1].

3. Kebolehnampakan bintang yang berbeza: Pelaut mendapati bahawa bintang yang kelihatan berubah-ubah ketika mereka bergerak ke utara atau selatan, menunjukkan kelengkungan Bumi[4].

---

Pengiraan Matematik

Ahli matematik dan astronomi Yunani purba menyumbang penemuan penting:

1. Lilitan Bumi: Eratosthenes mengira lilitan Bumi sekitar tahun 240 SM dengan ketepatan yang mengagumkan, menggunakan ukuran bayang-bayang di lokasi yang berbeza[4].

2. Model sfera: Menjelang abad ke-5 SM, konsep Bumi berbentuk sfera diterima secara meluas di kalangan cendekiawan Yunani[4].

---

Penaakulan Falsafah

Pemikir purba menggunakan hujah logik untuk menyokong idea Bumi sfera:

1. Empedocles dan Anaxagoras: Pada abad ke-5 SM, mereka berhujah tentang bentuk sfera Bumi berdasarkan pemerhatian gerhana bulan[4].

2. Aristotle: Beliau memberikan hujah tentang kesferaan Bumi, termasuk bayangan bulat semasa gerhana bulan dan perubahan kedudukan bintang semasa perjalanan ke utara atau selatan.

---

Aplikasi Praktikal

Tamadun purba mengaplikasikan pemahaman mereka tentang bentuk Bumi secara praktikal:

1. Navigasi: Pelaut menggunakan teknik navigasi cakerawala berdasarkan model Bumi sfera untuk pelayaran jarak jauh.

2. Penjagaan masa: Jam matahari dan alat penjagaan masa lain direka berdasarkan pemahaman tentang putaran Bumi.

---

Pertukaran Budaya

Penyebaran pengetahuan antara tamadun memainkan peranan penting:

1. Pengaruh Yunani: Konsep Bumi sfera tersebar melalui pengaruh Yunani semasa zaman Hellenistik[1].

2. Zaman Keemasan Islam: Cendekiawan Islam memelihara dan mengembangkan ilmu Yunani, memperbaiki lagi pengiraan dan model.

---

Kesimpulan
Manusia purba berjaya mengatasi persepsi Bumi rata melalui gabungan pemerhatian sistematik, penaakulan matematik, dan aplikasi praktikal. Keupayaan mereka untuk mencabar pengalaman deria dengan deduksi logik dan bukti empirikal menjadi asas kepada pemahaman moden kita tentang bentuk dan pergerakan Bumi.

Rujukan:
[1] https://en.wikipedia.org/wiki/Spherical_Earth
[2] https://en.wikipedia.org/wiki/Myth_of_the_flat_Earth
[3] https://www.albert.io/blog/earths-rotation-and-revolution/
[4] https://www.loc.gov/static/collections/finding-our-place-in-the-cosmos-with-carl-sagan/articles-and-essays/modeling-the-cosmos/ancient-greek-astronomy-and-cosmology.html

Menyingkapi kritikan terhadap dialog Dr. Maszlee Malik dalam drama Kudeta

 Bila isu ini timbul, aku garu kepala jugak. Aku memang mengikuti drama Kudeta, walaupun tak serapat sangat sebab kat rumah aku takde Astro. Peluang untuk menonton cuma bila sekali-sekala bertandang ke rumah bapa mertua aku, kat sana ada astro.

Walaupun tidak sehebat drama bertemakan politik seperti House of Card atau Borgen tapi bagi aku Kudeta masih ok lah, sebab tu aku layan jugak. Babak Jamal dengan Maryam semasa kat penjara tu pun aku dah tengok, cuma aku tak perasan dialog yang dihamburkan Jamal, nampak-nampak Maryam tampar dia.

Jadi bila isu ini timbul, aku tengok balik babak ini untuk dapat tahu apakah dialog yang jadi kritikan hebat warga maya. Pertama sekali, secara umumnya memanglah ungkapan yang digunakan oleh Jamal dalam babak tersebut memang satu bentuk perlecehan yang kita tidak boleh terima. Bab ni khalas, tak boleh nak takwil lagi.

Cumanya, dalam babak ini, walaupun anda tidak menonton keseluruhan drama tersebut, daripada awal kita dah boleh agak yang Jamal ni orang jahat. Dia pula sedang bercakap secara peribadi dengan musuh politiknya iaitu Maryam. Secara logiknya, kita boleh jangka yang tak mungkin seorang yang berperibadi buruk macam Jamal akan bercakap elok-elok. Kalau kat tempat umum tu mungkin lah, Jamal ni ahli politik, sudah tentu di khalayak awam dia akan pandai bermuka-muka, malah mungkin siap petik ayat Quran ataupun hadis lagi bila bercakap.

Babak tersebut juga diakhiri dengan baik. Sebaik saja terlucut ungkapan perlecehan tersebut daripada mulut Jamal, terus Maryam bagi dia penampar, menunjukkan perbuatan tersebut langsung tak boleh diterima.

Nak sewa kereta di Johor Bahru ?

Kali pertama aku nak sewa kereta, yang aku jumpa cuma KLEzcar, yang direkomen seorang rakan FB. Aku sewa Persona untuk balik raya. Asalnya nak cari Alza tapi sebab dah lambat, cuma Persona je yang ada. Proses tempahan dan bayaran semua melalui website, cuma deposit bayar secara tunai masa nak ambil kereta.

Kali kedua, aku cuba Wahdah pula. Kali ini aku bertanya kat FB, rupanya ramai juga kalangan kawan-kawan sekitar JB ni yang buat bisnes kereta sewa. Proses tempahan Wahdah juga melalui laman web mereka. Bayaran boleh melalui kad kredit dan beberapa pilihan lain. Yang menarik transaksi Wahdah adalah 100% online, tiada tunai. Jadi kita cuma pergi ke tempat 'pick-up' dan tunjukkan slip tempahan. Untuk sewaan kali ini, aku cuba Alza.

Kali ketiga, aku sewa dengan Tazbay, kereta Alza baru dan aku orang pertama yang pandu ! Proses tempahan adalah melalui Whatsapp dan untuk bayaran, boleh bagi tunai atau buat pindahan bank je. Aku ada tempah untuk sewa melalui Tazbay sekali lagi selepas itu tapi terpaksa cancel saat-saat akhir sebab anak tak sihat. Burn duit deposit tapi sebenarnya dah agak bernasib baik sebab polisi biasa penyedia kereta sewa jika pembatalan dalam masa kurang 24 jam, tiada sebarang refund.

Jadi itu antara perkhidmatan kereta sewa yang aku dah cuba. Kalau anda ada yang lain, boleh kongsikan sekali melalui komen di bawah.